Net als veel andere aseksuele individuen, realiseerde ik me dat ik aseksueel was nadat ik had gezien hoe het personage Todd uit “Bojack Horseman” zijn eigen aseksualiteit ontdekte en alle mogelijkheden die dit zou kunnen betekenen voor zijn dating- en seksleven.
Voor die tijd wist ik niet eens dat aseksualiteit een seksuele geaardheid was waarmee ik me kon identificeren.
Maar de verwarring die Todd voelde rond zijn aantrekkingskracht tot anderen, evenals de druk die hij voelde om seksuele handelingen te verrichten, ondanks dat hij dat niet wilde, was zeer herkenbaar voor mij en mijn ervaringen.
Ik begon het verhaal van Todd voor het eerst te zien ontvouwen in 2019, en in het volgende jaar – nadat ik mezelf dezelfde genade had gegeven om mijn gevoelens te verkennen – voelde ik me op mijn gemak met het ‘aseksuele’ label. Zozeer zelfs dat ik besloot om uit de kast te komen voor een naast familielid.
Sindsdien heb ik meer geleerd over wat aseksualiteit is en wat het echt voor mij kan omvatten.
Reflectie omzetten in actie
Toen ik voor het eerst hoorde over aseksualiteit, bracht ik mijn dagen door in een constante stroom van zelfreflectie.
Maar toen ik probeerde een eigen gemeenschap te vinden, werd ik geconfronteerd met aannames over mijn identiteit en pogingen om mijn ervaring ongeldig te maken – van andere topmensen.
Zoals je zou verwachten, slaagt dit soort poortwachters er vaak in om mensen weg te duwen en voedt het schadelijke stereotypen van wie iets mag zijn of zich op een bepaalde manier mag identificeren.
Dus, om terug te vorderen wat? I Ik weet dat ik al zo lang in mezelf voel, dat ik besloot mijn spiegelbeeld om te zetten in actie.
Ik zocht boeken en artikelen op die geschreven zijn door andere, meer valide, topmensen. Ik sprak via mijn seksualiteit met mensen waarvan ik wist dat ik ze kon vertrouwen om te luisteren en steun te bieden.
Ik begon ook te schrijven over wat ik tot nu toe heb meegemaakt, waarbij ik mijn reis als startpunt gebruikte om vast te stellen wat er volgens mij ontbreekt in de algehele aasgemeenschap en eraan te werken dat te veranderen.
En een gebied in het bijzonder dat maar al te vaak aasmensen uitsluit, is de mainstream beweging voor sekspositiviteit.
Aseksualiteit ≠ afwezigheid van seksualiteit
Aseksualiteit is lange tijd een verkeerd begrepen seksuele geaardheid geweest. Veel mensen zijn zich er niet eens van bewust dat een persoon kan aseksueel zijn of dat aseksualiteit bestaat in een spectrum zoals alle andere seksuele geaardheden.
Om nog maar te zwijgen van het feit dat aseksuele mensen ook een seksueel libido kunnen hebben, een verlangen kunnen hebben om te masturberen, naar porno te kijken en ervan te genieten, te experimenteren met seksuele kinks, romantische relaties aan te gaan en, ja, zelfs seks te hebben.
Dit gebrek aan opleiding en begrip kan een negatieve invloed hebben op mensen die aseksueel zijn maar het niet weten, zoals ik.
En op hun beurt, als mensen aan sekspositiviteit denken, of het nu een beweging of een persoonlijk sentiment is, denken ze niet dat mensen die een afkeer van seks hebben nog steeds kunnen deelnemen aan de sekspositieve beweging of deel uitmaken van de gemeenschap.
Seksualiteit is vloeibaar – het is geen starre of binaire staat van bestaan. Dit betekent dat mensen elke combinatie van aseksueel, aromantisch, en seks-positief.
Ruimte scheppen voor aseksualiteit in sekspositiviteit
Volgens Dr. Laura Vowels, een seks- en relatietherapeut en hoofdonderzoeker bij de sekstherapie-app Blueheart, gaat de seks-positiviteitsbeweging “voorrang geven aan persoonlijke keuzevrijheid en keuze als het gaat om seks en het minimaliseren van oordeel.”
“De beweging heeft tot doel schadelijke sociale en culturele normen over seks uit te dagen en seksualiteit”, zegt ze.
Ze voegt eraan toe dat de inspiratie voor sekspositiviteit meestal voortkomt uit het idee dat sommige samenlevingen seksuele expressie als in wezen goed en gezond beschouwen, terwijl anderen een negatieve kijk op seksualiteit hebben en proberen het libido te onderdrukken en te beheersen.
Klinkers benadrukt dat “een belangrijk punt is dat de seks-positiviteitsbeweging niet alleen gaat over het ondersteunen van seks voor het plezier, het gaat over het ondersteunen van seksualiteit.”
In haar boek “Ace: What Asexuality Reveals About Desire, Society, and the Meaning of Sex”, schrijft Angela Chen dat “Seksualiteit overal is. Overal waar seksualiteit de samenleving raakt, doet aseksualiteit dat ook.”
Dus, met dat in gedachten, is de seks-positiviteitsbeweging er een die zou moeten speciaal mensen op het aasspectrum opnemen – zowel romantisch als seksueel – omdat als we dat niet doen, wordt voorbijgegaan aan de ware aard van seks en seksualiteit en hoe beide ons leven kunnen beïnvloeden.
In een heteronormatieve, seksgedreven samenleving kan de inherente vreemdheid van het niet verlangen naar seks en het niet centraal stellen in het leven mensen veel leren over aantrekkingskracht, libido, wenselijkheid en nog veel meer.
En in de algehele seks-positieve beweging, inclusief aseksualiteit, kan zowel het hebben als het niet hebben van seks beginnen te normaliseren. Het kan ook ruimte scheppen om het idee van seks te onderwijzen op een manier die gezond en heilzaam is voor iedereen; in plaats van uitbuitend, beperkt en verder beïnvloed door het patriarchaat.
Wat ik toen wou dat ik wist
Toen ik opgroeide, dacht ik dat tieners verondersteld werden seksgek te zijn, en toen ik dat niet was, probeerde ik mezelf ertoe te dwingen.
Mezelf onder druk zetten om seksuele handelingen te verrichten voordat ik er klaar voor was en toen ik niet echt mijn seksuele volwassenheid wilde belemmeren en op de lange termijn mijn geestelijke gezondheid schaadde.
Als een beweging zo invloedrijk als die van sekspositiviteit duidelijk zou maken dat een afkeer van seks niet alleen een optie is, maar een ‘normale’, zou dit veel adolescenten en volwassenen kunnen behoeden zichzelf in gevaar te brengen, alleen maar om erbij te horen.
In een artikel voor Stonewall veronderstelt Alice Olivia Scarlett: “Voor individuen die hebben moeten vechten voor hun recht om seks te hebben met de mensen die ze willen, lijkt het idee om dat voorrecht niet te willen gebruiken misschien belachelijk, afwijzend zelfs.”
Aas zijn betekent echter niet dat je anti-seks bent.
Integendeel, “wanneer iemand ervoor kiest om niet-seksueel te zijn of zich bezighoudt met beperkte seksuele activiteit, doen ze dat omdat ze ervoor kiezen om prioriteit te geven aan hun seksualiteit en hun eigen mentale gezondheid, in plaats van zich verplicht te voelen om te daten of seks te hebben met andere mensen vanwege schuldgevoelens of sociale druk”, legt Vowels uit.
Hoe we verder kunnen
Aseksualiteit en aromanticisme zijn geenszins nieuwe concepten. Dingen zoals de uitbreiding van internet en sociale media hebben het voor andere topmensen gemakkelijker gemaakt om met elkaar in contact te komen, en ook om alloseksuele mensen voor te lichten over de volheid van de aseksuele ervaring.
Dat gezegd hebbende, heeft de seks-positiviteitsbeweging een inhaalslag te maken. Klinkers benadrukt dat “er moet zijn” [a] grotere nadruk op het feit dat de beweging gaat over het vieren en ondersteunen van de vrijheid om je seksualiteit te omarmen, niet alleen de daad van seks.”
Net als vele anderen willen mensen die aseksueel zijn dingen doen als pleiten voor de rechten van sekswerkers en helpen om seksuele voorlichtingscursussen inclusiever te maken.
We willen dat vrouwen en andere gemarginaliseerde geslachten niet langer worden blootgesteld aan schaamte of stereotypen omdat ze hetzelfde seksuele libido of verlangen durven te hebben dat een patriarchale samenleving suggereert dat alleen mannen zouden moeten hebben.
Maar om al die dingen en meer te doen, kunnen aasmensen niet het gevoel krijgen dat we er niet bij horen, omdat sekspositief zijn op de een of andere manier in strijd is met onze seksuele geaardheid.
Kwesties en discriminatie waarmee aseksuelen worden geconfronteerd, zoals maatschappelijke uitwissing, gaslighting, corrigerende verkrachting en medische vooroordelen, moeten ook een gelijk onderdeel zijn van de strijd voor seksegelijkheid.
het komt neer op
Goed onderwijs, vertegenwoordiging en belangenbehartiging zijn nodig bij het vechten voor gerechtigheid, zichtbaarheid en ruimte voor ondervertegenwoordigde gemeenschappen zoals de aasgemeenschap.
Daarom mogen bewegingen die zo impactvol zijn als sekspositiviteit, aseksuele mensen die willen ontdekken wat het voor hen kan betekenen niet verwaarlozen, want aseksualiteit is niet one-size-fits-all en evenmin sekspositief.
bij het leren I kan beide zijn, ik leer over seks (zowel persoonlijk als door een bredere sociale lens), wat en wie ik seksueel en romantisch verlang, wat me opwindt, en nog veel meer.
En allemaal hiervan gebeurt door een lens van aseksualiteit en zonder enige twijfel maakt dit mijn identiteit op de een of andere manier onwettig.
Ebony Purks is een afgestudeerde student aan de University of Incarnate Word en werkt aan het behalen van haar diploma in communicatie. Ze is ook een freelance schrijver en Junior Life Editor bij The Tempest. Ebony is gespecialiseerd in het schrijven over popcultuur, sociale rechtvaardigheid en gezondheid, waarbij hij vooral de vele raakvlakken tussen deze onderwerpen onderzoekt.
